（一）

　　人類精神文明的歷史，泰半由文藝作品構(gòu)成。很難想象，如果沒(méi)有《荷馬史詩(shī)》，后人該怎樣去了解古希臘人的精神世界；如果沒(méi)有但丁、莎士比亞、達(dá)·芬奇、拉伯雷、塞萬(wàn)提斯，我們?cè)撊绾稳ッ麄兡莻€(gè)時(shí)代；而如果要認(rèn)識(shí)中國(guó)，不看《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、諸子百家，不讀唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，那該是多么遺憾。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上指出：“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。”古今中外，莫不如是。

　　冬去春來(lái)，文藝是最先感知春江水暖的游鴨；山雨欲來(lái)，文藝是早早到來(lái)灌滿樓閣的疾風(fēng)。文藝敏銳地感知和捕捉國(guó)家社會(huì)細(xì)微的變化，并通過(guò)歌謠、詩(shī)文、音樂(lè)、戲劇、繪畫(huà)等方式迅速傳播開(kāi)來(lái)。所以古人“察勢(shì)觀風(fēng)”首重文藝，借以從中窺知時(shí)代變幻的密碼。

　　孔子說(shuō)：“《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君。”魯迅說(shuō)：“文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火。”文藝表現(xiàn)人的情感與夢(mèng)想，也最能集中地反映時(shí)代精神和社會(huì)風(fēng)貌。文藝是人類精神的寫(xiě)照，又反過(guò)來(lái)推動(dòng)人類精神的豐富和發(fā)展。數(shù)千年來(lái)，文藝和人類精神文明就在這樣循環(huán)往復(fù)的互相推動(dòng)中逐漸前行。

　　然而并非所有的文藝作品，都能在人類精神史或心靈史上留下自己的痕跡。有些文藝作品批量生產(chǎn)，程式化痕跡嚴(yán)重，哪怕是在其產(chǎn)生的當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)?，也難以打動(dòng)人心引發(fā)共鳴，只是迅速進(jìn)入廢紙簍，給資料庫(kù)增添一段失敗的教訓(xùn)而已。有些文藝作品價(jià)值扭曲，以丑為美，雖然一時(shí)博得眼球，卻迅速被時(shí)代和良知所摒棄。有些文藝作品唯市場(chǎng)化，娛樂(lè)至上娛樂(lè)至死，片面追尋短暫的膚淺的快樂(lè)，刻意放大感官的欲望，這類作品即使能流行乃至紅極一時(shí)，喧囂過(guò)后，也只能在無(wú)盡空虛中灰飛煙滅。

　　文藝有靈魂，作品方不朽。有靈魂的文藝作品，就好像春季里的清風(fēng)、泉眼涌出的活水一樣，能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生。它的形式可能是新奇的，或者是平常的，但其內(nèi)涵必定是真善美，必定有情操，也自然是有境界的，其終極目的和價(jià)值指向，也一定是完善人、提升人，維護(hù)公序良俗，推動(dòng)文明進(jìn)步。

　　靈魂之于文藝，正如靈魂之于人，得則生機(jī)勃發(fā)、立己立人，失則行尸走肉，須臾難存。更重要的是，文藝作為鑄造靈魂的工程，文藝工作者作為靈魂的工程師，如果文藝自身沒(méi)有靈魂，文藝工作者自身沒(méi)有精神，試問(wèn)如何能夠鑄造國(guó)民的靈魂，又如何去鍛造時(shí)代的精神！

　　“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心。”文藝一旦空虛迷茫無(wú)所堅(jiān)守，時(shí)代便只剩一片荒漠。

　　什么是文藝的靈魂？唯有精神——人類的精神、民族的精神、時(shí)代的精神。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上指出，中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂。這一高屋建瓴而又富有創(chuàng)造性的重要論斷，針對(duì)我國(guó)精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)、傳播消費(fèi)的特點(diǎn)和問(wèn)題，道出了社會(huì)主義文藝的本質(zhì)要求，具有鮮明的時(shí)代特征和思想光芒。唯有用中國(guó)精神來(lái)鑄就社會(huì)主義文藝的靈魂，文藝事業(yè)道路才能越走越寬。

　　（二）

　　精神立則靈魂立，精神強(qiáng)則靈魂強(qiáng)。任何一部文藝作品，靈魂和精神是第一位的。趙樹(shù)理的《小二黑結(jié)婚》、柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、路遙的《平凡的世界》等一大批優(yōu)秀作品，其語(yǔ)言是樸素的，其結(jié)構(gòu)是平實(shí)的，之所以能打動(dòng)人，就在于這些作品展現(xiàn)了時(shí)代風(fēng)貌、凝聚了中國(guó)力量，散發(fā)出一種濃烈的中國(guó)精神。

　　以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是文學(xué)作品打動(dòng)人心的源泉。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中華民族所展示出的不屈不撓、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、獨(dú)立自主、愛(ài)好和平、自強(qiáng)不息、勇于創(chuàng)新的精神風(fēng)貌，是文藝創(chuàng)作開(kāi)掘不盡的富礦。近代以來(lái)，落后的中國(guó)不斷遭受欺侮，一代又一代有識(shí)之士始終高舉愛(ài)國(guó)主義大旗，在救亡圖存的道路上前仆后繼、薪盡火傳。“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。”今日中國(guó)，已走上富強(qiáng)之路，文藝創(chuàng)作的環(huán)境變了，作品展現(xiàn)、傳播的形式變了，但以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神依然是文藝作品的內(nèi)核和底蘊(yùn)。

　　中國(guó)歷來(lái)就有“茍日新，日日新，又日新”的“日新”傳統(tǒng)。“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人”，以改革創(chuàng)新推動(dòng)歷史發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步，正是中國(guó)精神的重要內(nèi)涵。近百年來(lái)，我們黨順應(yīng)時(shí)代的呼聲，不斷在理論創(chuàng)新中推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。在道路自信、理論自信、制度自信的指引下，在大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的時(shí)代呼聲中，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神如日之升，奏響了時(shí)代前進(jìn)的最強(qiáng)音。